柳阴小鸡

	人物和鸡立轴

“算咧算咧！我不需要宣传！”

数年前我给“文化广场”写稿，曾经将王子武先生比作一面镜子，在他面前，能照出许多人的生存状态和精神方位。数年间的时间里，我与王先生时有来往、交谈、通电话，感受到先生的思想智慧和才情的光焰，甚至王先生谈话的声调、语气，在我听来都是很有意趣的，经常与熟悉他的朋友谈起，分享王先生的言谈，大家会心而笑。数年后的今天，当我试图与王先生进行所谓正式地、认真地聊聊天，写一篇稿子，发现这是一件比让王先生做任何事情都难的要求。

首先是王先生不愿意。他说：“算咧算咧！我不需要宣传，也没有啥说的。要宣传就宣传其他人。我不需要。”说完低头摆弄新居正在装修的家什，无可商量。

我一下子感觉我与他的关系因了这种工作性而显得生分起来了。其实在平时，先生每逢周一晚上看陕西卫视的秦腔节目，我们常常很亲切轻松地在电话里长长短短地交流、聊天，我也喜欢那种交流方式，有关秦腔，我从先生那里获得了不少知识，王先生举重若轻的寥寥数语，往往给我很大的启发。可一说到见媒体，王先生就似乎是本能地回避与拒绝。在这个书画家惟恐媒体不宣传、不关注、不炒作的时代，他这样坚决地拒绝进入媒体，恐怕是极其少见的。先生前一阵子为了躲避媒体的采访，已经数次更换了电话，最后干脆把家里的电话停了，只让夫人保留手机与外界联系。王先生可能是这个时代城市定居人家中罕见的不安装电话的人。

王子武先生这些年愈发地喜欢清静，清静得让原本也喜欢清静的朋友，见了他，就立刻总是显得那么浮躁。

对人对事有通透的理解

先生身上有我们陕西人的执拗劲儿，但表现出来的却是对外界、对他人无边的谅解与领会，只要任何事情不干扰到他或少干扰到他，先生给人的感觉是他连多看一眼都不会，更不会发表议论。他不会逢场作戏，不会有意配合任何其他人组织的活动，他常常被请到一些场合，如请他讲话，能讲就讲，如无话可说，就对着大家老老实实地说：“我不懂，我不会讲。”连一句客套话都没有。有时候在一些书画展览上与王先生相遇，我们熟悉他的朋友就都会心地跟着他看，等着主人向他请教：“王老师您给我指点指点。”王先生往往半晌不吭声，有些书画家等不及了，就算了。若再追问，王先生像是面对一件很难的事情一样，慢慢地、声音低低地、迟滞地说：“好！好！……好！”他地道的陕西方言，连我听上去都不知道是在打“哈哈”，还是在说“好”。有的书画家穷追不舍，非要先生具体地说说，我曾经听先生对一个书画家说：“好！你……你这还是有办法。”再无二话。画家黄永玉先生，为人浪漫豪迈，年初来深圳办展览，黄老一直喜爱王子武先生，展览开幕请王先生到场，听说还当场给王先生挥毫画了大画。晚报记者采访他，请他发表几句看法，王先生缓缓答道：“我是来学习的，不是来评论的。”以下无话。

我的理解，倒不是先生言辞吝啬，是他对人对事有通透的理解。艺术纯粹是个人的事，艺术家对其他人的意见未必就真能听进去。自己领悟不到的，别人说也没有用，自己能领悟到的，就无须他人说了。因此，王子武先生不愿意浪费话语，更不愿意说假话，也不愿意给人表演，就常常选择上面的表达方式。

大执拗就是大随和

执拗的性格就是懂得坚持、坚守的性格，有与生俱来的定力。一个艺术家、一个读书人，只有有定力才能说得上有动力，只有懂得坚守才能懂得椒督。先生的艺术就是对中国传统文化的执着、纯洁的坚守。他的坚守和执拗，不是僵化、死板的、被动的守候，而是清醒坚持与守护。回望20多年来的中国美术界，各种潮流和表演花样儿层出不穷，王先生居然丝毫不为所动，像农民对土地的感情、羊群对牧草的感情一样，不是问题地、自自然然地坚守着中国优秀的传统文化的精髓，“抱一为天下式”。对王子武先生来说，坚守、坚持、寂寞、冷清等等都不是问题，更不是难以忍受地、需要咬牙切齿地、需要满怀怨愤地、需要付出什么代价的问题。相反，恰恰是他生活和艺术的乐趣。

王子武先生的执拗是大执拗，大执拗就是大随和，或者说大执拗与大随和相伴相生。他不是那种会来事儿的、巧言令色的、处处示人以随和的小随和，而是处处给人以标准、给人以原则的大随和。

我曾经在先生家里看到堆积如山的宣纸，那是有些卖宣纸的人，不知道从哪里得到先生的住址，就把宣纸一包一包地扛上楼来，说是送给先生，临走苦巴巴地说：“我们是个生产宣纸的小厂，快倒闭了，我都下岗了，这些宣纸送给王先生吧。先生能不能给一幅画，留个纪念？”这样的伎俩很多画家都遭遇过。王子武先生不随便送画更不卖画是人人尽知的，但是面对这样的圈套，先生却故意上当。他走到书房，选一幅大画送给来人。我对先生说这是圈套，你怎么能上当呢。先生半天不语，表情祥和，微笑着对我说：“天气这么热，人家扛上6楼来不容易。……那都是些没办法的人，有办法、有工作，像你这样的，就不干这号事。”原来他一开始就知道这是个骗局，而甘愿受骗。这一次，我感受到了先生的大随和，受了很大的震动。其实，王先生一直没有停止过被人算计，他不是没有防范意识，可是，想想看，如果他能时时防范成功，他就不是王子武，而是另一个人了。后来我萌发想像，将来写一篇有关这方面的文章，借用当年“赚兰亭”的典故，题目可叫：赚王记。

外界以为王先生不主动掺和一些热闹的事，甚至连美术界的事都不主动参与。其实，他正是以一个局外人静观的冷静，来与生活、与艺术发生关系的。他关心世界上新近发生的一切事情，他的思想，纯净活跃而清醒，还有无穷的趣味。我时常记录一些先生与人谈话的片言只语，觉得字字句句都是思想与智慧的光华，同时闪烁着先生的性格魅力和意趣———

比如谈体育

先生说：中国男子足球不行。成天把喔（方言，指：那些）常败将军还到处宣传呢。为啥踢不好？关键是待遇太好了，该踢的时候不敢踢，该卖命的时候不愿意卖命，怕把命丢了、把腿伤了，家里没人挣钱了。所以，关键是体制问题，给他们的待遇太好了。中国十几亿人，我就不信找不出一帮子踢足球踢得好的人？总之，他们的成绩是与我们这个国家的形象太不能相称咧。

比如谈国际接轨

先生说：现在到处都在谈“和国际接轨”呢……这政治咧、经济咧、足球咧可以和国际接轨———你不能说和人家踢足球呢，咱踢咱的，他踢他的，这就弄不到一块儿。这个标准可以接轨。这经济贸易可以接轨，要知道里面的行行道道，咱就是要挣他的钱么。但是这个文化……我看就接不了轨，它不是你想接就能接上轨的。也没有必要接轨。文化这绝对不能接轨，不能说咱中国这个经济现在看起来还不如外国，文化上就不行咧。还不能这么看！中国文化这一套深着呢。中国文化讲究的是中庸之道，是厚道。中国文化好，中国人也好，不称霸，就是这个道理。文化不能和国际接轨，文化要有民族自尊。

比如谈行为艺术

先生说：行为艺术……在一定范围内可以搞，但不要给社会添乱。哪个政府也不愿意让你吃着喝着再闹事儿去。别说是中国，就是美国也不行！你搞行为艺术那一套东西，一旦给社会添乱，人家该管就得管，不然要警察干啥呢？人家管你，你说你是艺术，艺术咋咧？艺术就比别的东西特殊（王先生口音：特服）？你说你是艺术，也不一定有人认你那一套儿，说了等于没说。现在中国开放，你想咋画就咋画，想咋弄就咋弄，够自由的了。你弄你的，不要喊叫。成天乱喊叫，今天是这，明天是那。哪一个真正弄事的人都是凭借喊叫的？喊叫就能把事情喊叫出来？凡是能把事情干出来的人，都不爱喊叫。

前两天看望他，中午一起去一家山西面馆吃饭，先生对那家的面食非常赞赏。吃饭的过程中，连连说：“好！”吃完了，擦擦嘴，满意地笑了：“哎呀！实在地好！”那时候我感到王先生身上洋溢着天真的气息。

我跟先生说：旁边不远还有一家湖南菜馆味道很好，改天可以去尝尝。先生眼里含笑却很固执地说：“我一般看上这儿了，就在这儿吃，其他的，就不去咧！”我搅拌自己那一碗面，先把碗里的两片菜叶子捡出来丢了，王先生看了，指着我对另一位朋友说：“他这是正宗的陕西人吃法，吃面就是吃面，利利飒飒地，碗里没那些个绊褡。”王先生的夫人见面条端上来，碗的造型很别致，说：“我开始还以为这碗打了个豁豁，原来还是故意这样弄的。”王先生低头吃面，随口说道：“这就让你看看这世界的丰富劲儿嘛！”

我听了这话，看着低头吃面的王子武先生，觉得这话是对他最好的注释：他大智若朴，执拗的外表下是对人对事物的大随和、大理解、大宽容；他简单甚至简陋的生活和为人里面，包藏着无比丰富的美，这美往往让人感觉仿佛简单得能看透，而越接近他，才越感到他的丰富之美，深邃博大。

王子武其人

1936年生于陕西长安。1963年毕业于西安美术学院中国画系。先后任职于陕西省美术家协会、深圳市文学艺术界联合会等单位。现为中国美术家协会会员、广东省美术家协会理事、中国画研究院院务委员。享受国务院特殊津贴专家，国家一级美术师。